आध्यात्मिक कहानियां में कृष्ण कन्हैया के मुख में उनकी माता  यशोदा ने जिस ब्रह्मांड को देखा था इसी ब्रह्मांड में बसा है हमारा सूर्य और यह हमारा सौरमंडल.  जिसमें नौ ग्रह अपने अपने  परिक्रमा राह में सूर्य के चारों ओर चक्कर लगा रहे हैं.  उसी में एक ग्रह हमारी पृथ्वी भी है जो कई रहस्यों से भरी हुई है इसी रहस्य का एक अध्याय खुलता मनेन्द्रगढ़ में. पृथ्वी पर जीवन उत्पत्ति का वैज्ञानिक दस्तावेज "गोंडवाना मेरिन फासिल्स" अर्थात गोंडवाना समुद्री जीवाश्म मनेन्द्रगढ़ में स्थित है आईए मेरी लेखनी से इसी पर्यटन विषय पर पूर्व में लिखे पर्यटन केंद्र 2 के लेख से आगे की चर्चा प्रारंभ करते हैं. वैज्ञानिक जानकारी के अनुसार पृथ्वी का निर्माण लगभग साढे चार अरब वर्ष पूर्व हुआ था लेकिन इस पृथ्वी पर जीवन प्रारंभ में मौजूद नहीं था गर्म तपती पृथ्वी के अलग-अलग स्वरूप में जब ठंडापन आया होगा तब धीरे धीरे पृथ्वी की इस हलचल में समुद्र का निर्माण हुआ होगा. वैज्ञानिकों का अनुमान है कि आज से लगभग 50 से 100 करोड़ वर्ष पहले पृथ्वी पर समुद्र का निर्माण हुआ ,जो धरती के नीचे की टेक्टानिक प्लेट के खिसकने के कारण ही यह संभव हुआ . जो पृथ्वी के  साथ-साथ पानी को भी अलग-अलग खंडो में बांट देती है. पृथ्वी की आयु ब्रह्मांड की आयु से लगभग एक तिहाई है. प्रारंभिक वातावरण में पृथ्वी पर कोई ऑक्सीजन अर्थात प्राणवायु नहीं थी. समय के बदलाव में धीरे-धीरे परिवर्तन हुआ और समुद्र की उत्पत्ति के बाद ऑक्सीजन का निर्माण भी प्रारंभ हुआ जो जीवन को आगे बढ़ाने के लिए जरूरी था.पृथ्वी के जीवन को वैज्ञानिकों ने कई काल खंडो में विभाजित किया है जिसमें पेलियोजोइक और मिजोजोइक कालखंड जीवन की उत्पत्ति के कालखंड माने गए. कई करोड़ वर्ष पुराने जीवन उत्पत्ति के कालखंड में पृथ्वी पर जीवन उत्पत्ति एवं नष्ट होने के भु प्रमाण मिलते रहे है. वर्तमान प्रजातियां 10 से 14 मिलियन वर्ष पुरानी कही जाती है पुराने जीवन की उत्पत्ति का काल 55 करोड़ वर्ष पुराना माना गया है, जो प्रारंभ होकर समाप्त हो गया. टेक्ट्रॉनिक प्लेट के आपसी टकराहट से पृथ्वी पर देश और समुद्री सीमाएं समय-समय पर बनती  बिगड़ती रही और इसी में भारतवर्ष की सीमाएं भी शामिल थी. जिसे अफ्रीका महाद्वीप का एक हिस्सा भी माना जाता है.वैज्ञानिकों का अनुमान है कि भारत की सीमा में करोड़ों वर्ष पहले एक  टेथिस काल्पनिक महासागर का फैलाव था. जो पृथ्वी के उत्तरी 30' से लेकर भूमध्य रेखा तक फैली हुई थी. इसी महासागर की एक धारा का फैलाव मनेन्द्रगढ़ तक था. यह टेथिस महासागर एक प्राचीन महासागर था जो हिंद महासागर के विकास के 250 से 300 मिलियन वर्ष पहले अस्तित्व में था. यह महासागर पूर्व से पश्चिम की ओर उन्मुक्त और गोंडवाना तथा लारेशिया के महाद्वीपों को अलग करता था वैज्ञानिकों द्वारा आल्पस एवं अफ्रीका से प्राप्त समुद्री जीवाश्म के रिकॉर्ड का उपयोग करके एक विशाल महासागर की उपस्थिति का अनुमान लगाया गया है.  पृथ्वी के निर्माण के प्रर्मियन काल में 28 करोड़ वर्ष पहले के समुद्री सीमा के हिस्से में मनेन्द्रगढ़ का यह हिस्सा भी शामिल रहा होगा. ऐसा अनुमान इसमें रहने वाले प्राथमिक जीवन के समुद्री जीव लगभग 28 से 29 करोड़ वर्ष पहले प्राकृतिक बदलाव से मनेन्द्रगढ़ तक आ पहुंचा था और उस काल के जीवन का प्रमाण यहां हिमनद के मौसमी परिवर्तन में बर्फ के बीच दबकर यथावत रह गए. जो  जीवन के साक्ष्य के रूप में पत्थरों के बीच दबे हुए यथावत आज भी पाए जा रहे हैं.  भारतवर्ष के छत्तीसगढ़ राज्य के मनेन्द्रगढ़ नगर एवं आसपास के  गांव को घेर कर चलने वाली हसदो नदी की धारा के दाहिनी ओर मनेन्द्रगढ़ चिरमिरी रेलवे पुल  के नीचे पाई गई है. यह पुल से उत्तरी दिशा की ओर लगभग 1 किलोमीटर दूर हसिया एवं हंसदो नदी  के मिलन स्थल तक फैली हुई है . छत्तीसगढ़ के  मनेन्द्रगढ़ में पाया जाने वाला गोंडवाना मरीन फॉसिल्स की जानकारी मैं अपने पूर्व पर्यटन लेख क्रमांक 2 में "समुद्री धरातल पर बसे नगर मनेन्द्रगढ़" में पहले ही दे चुका हूं किंतु इस मेरीन फॉसिल्स की 1954 ( जानकारी मिलने के बाद )  से अब तक के विकास यात्रा के उतार-चढ़ाव की कहानी के कई पन्ने बाकी हैं जिन्हें इस लेख में जोड़ने की कोशिश कर रहा हूं.  1982 में जियोलॉजिकल सर्वे आफ इंडिया  कलकत्ता द्वारा "जिओ टूरिज्म पार्क"  घोषित कर या यह संस्था चुप हो गई और इसके विकास के कार्यों पर कोई ध्यान नहीं दिया गया. शोध छात्रों के अध्ययन टूर के अतिरिक्त यहां पर और कुछ भी नहीं बनाया गया. और सुधारतियों द्वारा इसके विकास और प्राचीनता को लेकर जगह-जगह पत्र पत्रिकाओं और शोध ग्रंथ में इसकी चर्चा होती रही जो इसके जीवन बने रहने के लिए पर्याप्त  थे.  किसी भी क्षेत्र के विकास के लिए जुनून की हद तक रुचि रखने वाले संस्थानों एवं समूह की आवश्यकता हमेशा से इस तरह के विकास कार्यों के लिए समाज में  पड़ती रही है चाहे वह स्थान मनेन्द्रगढ़ हो या कोई और स्थान. एक वैज्ञानिक खोज को उसकी महत्ता के साथ पर्यटन एवं शिक्षाप्रद मनोरंजन स्थल बनाने में काफी समय लगता है.  उससे भी ज्यादा जरूरी होता है राजनीतिक व्यवस्थाओं के बीच ऐसे स्थलों को  विकास के  मुद्दे बनाकर समाज एवं प्रचार प्रचार माध्यमों के बीच जीवित रखना. स्थानीय संस्थाओं में 1947 से संचालित साहित्य, पर्यावरण एवं धरोहरों के विकास एवं संरक्षण के लिए समर्पित संस्था संबोधन साहित्य एवं कला परिषद ने इसे जीवित बचाए रखा जिसमें बीरेंद्र श्रीवास्तव जैसे माइनिंग इंजीनियर के रुचि एवं  ज्ञान ने इसे आगे बढ़ाया.  धीरे-धीरे कई और संस्थाएं भी  सहयोग के लिए जुड़ती चली गई.  इन संस्थाओं विकास के कार्य नींव की पत्थरों की तरह समय के बदलाव के साथ दबा दी जाती है.  प्रशासन और राजनीतिक संस्थाएं ही इसके निर्माण का श्रेय प्राप्त करती है क्योंकि विकास का आर्थिक ढांचा उनके हाथों में होता है, लेकिन विकास के लिए प्रयत्नशील संस्थाएं अपने उद्देश्य के अनुरूप निरंतर गति से कार्य करती रहती है.  ऐसी संस्थाओं को पुस्तकों में और शोध ग्रंथों में भले ही स्थान मिल जाता हो लेकिन सामाजिक रूप से काफी मुश्किलों का सामना करना पड़ता है.  गोंडवाना मैरिज फॉसिल्स के लगातार चर्चा में बने रहने के कारण समय एवं परिस्थितियों ने इसे राजनीतिक सीढ़ीयो  तक पहुंचा दिया और  क्रमशः वर्ष नवंबर 2012 ,वर्ष 2015 की बीरबल साहनी इंस्टीट्यूट, लखनऊ की रिपोर्ट के बाद वर्ष 2020-21 में तत्कालिन मुख्यमंत्री द्वारा  छत्तीसगढ़ वन विभाग के जैव विविधता विभाग का ध्यान आकर्षित  कराया गया जिससे यह विकास यात्रा अब दो-चार कदम ही सही लेकिन आगे चल पड़ी है और इस क्षेत्र का संरक्षण एवं विकास में चारों तरफ फेंसिंग कर दी गई है.  भीतर में कई पगोड़ा बनाकर ऐसे बैठक स्थल बना दिए गए हैं जिसमे  आप परिवार एवं मित्रों सहित  नदी नालों तथा वनों का प्राकृतिक आनंद ले सकते हैं. फॉसिल्स स्थल को नष्ट होने से बचाने के लिए अलग से फेंसिंग कर इसे आकर्षक स्वरूप दे दिया गया है जो फोटोग्राफी और मनोरंजन की दृष्टि से हमें आकर्षित करता है. इसी फासिल्स  स्थल में एक किनारे एक और पगोड़ा बनाकर वहां से समुद्र तथा फॉसिल्स पार्क की वास्तविक स्थिति को देखा जा सकता है इसके साथ ही साथ ऊंचाई पर स्थित होने के कारण यह हमें मनोरंजन तथा पर्यटन की दृष्टि से आकर्षित करता है.  फॉसिल से स्थल तक पहुंचाने के लिए प्राकृतिक पत्थरों के दो मार्ग बनाए गए हैं जो रोमांच पैदा करते हैं और ऊंची नीची पहाड़ी रास्ते पर चलते हुए संभलने के लिए हमें संदेश देते हैं. इस पहाड़ी मार्ग पर चलते हुए  आपके शरीर को कसरत तथा योग की विभिन्न मुद्राओं से बचकर चलने के कारण आपके शरीर को स्वस्थ रखने में भी सहयोग करते हैं. हालांकि धन के अभाव में इसकी अपेक्षित प्रगति नहीं हो पा रही है.  अब तक की प्राप्त जानकारी के अनुसार एसईसीएल द्वारा सहयोग का हाथ बढाये जाने से उम्मीद बड़ी थी लेकिन अब तक उनकी सहयोग राशि प्राप्त नहीं हो पाने के कारण विकास कार्य टुकड़ों में करने के लिए जैव विविधता विभाग बाध्य है.  पर्यटन एवं शोधार्थियों के लिए यहां उपलब्ध फॉसिल्स के अवशेष को सुरक्षित रखने के लिए इसे मोटे कांच से ढकने की योजना है जिसमें मैग्नीफाइंग ग्लास भी लगाने की योजना शामिल है ताकि इसे क्षरण से बचाया जा सके।  इसके किनारे पतले मार्ग बनाकर पर्यटकों को दूर से दिखाने का प्रयास किया जा रहा है.  एक छोटे म्यूजियम का निर्माण कार्य जारी है जहां फॉसिल्स अवशेष की  लाइटिंग  एवं फॉसिल्स की जानकारी से इसे साफ-साफ देखा और समझा जा सकेगा. इसी तरह एक बड़े पर्दे पर पृथ्वी की संरचना के  उतार-चढ़ाव के मध्य मनेन्द्रगढ़ की संरचना में प्राप्त फासिल्स  की उपस्थिति की संक्षिप्त जानकारी भी देने का प्रयास किया जाएगा. दृश्य श्रव्य (ऑडियो- विजुअल) संसाधन की यह प्रस्तुति अंचल के लिए एक नए आकर्षण का केंद्र बनेगी.करोड़ों वर्षों के भूगर्भी ऐतिहासिक जीवन  के लिए संरक्षित इस वन में जैव विविधता के कई वृक्ष और पौधे की प्रजातियां को भी बचाने का प्रयास किया जा रहा है.  इस वन में आपको पुराने समय में  सोने को तौलने के सुनारों द्वारा उपयोग किया जाने वाला रत्ती जिसे घुंची भी कहा जाता है इस जंगल  में पाया जाता है.  रास्ते में चलते समय यदि आप ध्यान से जमीन की तरफ देखते रहेंगे तब लाल रंग के  छोटे गोल ठोस बीज पर लगा काला धब्बा इसकी  सुंदरता पर लगे  डिठौने जैसा दिखाई पड़ता है. जो आपका भी  ध्यान आकर्षित करता है.  यह घुंची अपनी खूबसूरती और सुन्दरता के कारण आपका मन मोह लेगी. इसी तरह पत्थरों के आसपास अमृत संजीवनी नाम से  ज्ञात एक सैवाल जो सुख जाने के बाद भी उठाकर पानी में डाल देने से फिर हरी भरी पत्तियों से भर जाता है, यहां काफी मात्रा में पाया जाता है. आपके छूने मात्र से शरमा जाने वाली   छुईमुई भी आपको यहां रुके हुए पानी के  गढ्ढो के आस पास मिल जाएगी. कई रोगों की दवा जिसमें आसानी से  महिलाओं की जचकी के लिए भी ग्रामीण इसका उपयोग करते हैं.इस विश्व धरोहर गोंडवाना समुद्री जीवाश्म पार्क के आसपास की भूमि पर तेजी से बढ़ता अतिक्रमण आज सबसे बड़ी चिंता का कारण बन चुका है  शासन प्रशासन द्वारा इस अंतरराष्ट्रीय धरोहर के विकास के लिए आसपास काफी भूमि की आवश्यकता होगी लेकिन प्रशासन की ही अनदेखी के कारण शासकीय भूमि पर अनाधिकृत कब्जा चिंतित कर रहा है जो इसके विकास और निर्माण में बाधक होगा. हमारी चिंता और  लिखने का यह प्रयास प्रशासन तक अपनी बात पहुंचाने की एक ऐसी  तकनीक हैजो शांत सोये हुए तालाब मे कंकरी मार चेतना की लहरें उठाने का प्रयास है.विकास की गति अभी धीमी है किंतु हम आशा करते हैं कि इसके विकास के लिए आगे गतिरोध नहीं होगा. एसईसीएल द्वारा अपने संसाधनों मे स्वीकृत सहयोग राशि शीघ्र ही इस फासिल पार्क के विकास के लिए प्राप्त होगी. ऐसी उम्मीद है.  खनिज संसाधनों से भरपूर छत्तीसगढ़ का यह क्षेत्र डीएमएफ मद से भी इसके लिए आर्थिक मदद कर सकता है . स्थानीय जनप्रतिनिधि माननीय  विधायक श्याम बिहारी जायसवाल ने भी इसके विकास हेतु अपना संकल्प दोहराया है.  जिससे एक उम्मीद जगती है कि इस दिशा में विकास की नए सोपान  गढ़े जाएंगे और धन की कमी इसके विकास में आड़े नहीं आएगी. हमें उम्मीद है कि   दक्षिण अमेरिका, दक्षिण अफ्रीका और भारतवर्ष  के मनेन्द्रगढ़ मे प्राप्त यह अंतरराष्ट्रीय  धरोहर मनेन्द्रगढ़ को  छ.ग. सहित पूरे भारत भूमि पर विशिष्ट स्थान दिलाएगा. जिसमें मनेन्द्रगढ़ अंचल के निवासी गर्व कर सकेंगे. बस इतना  ही.....।

छत्तीसगढ़ की रामगिरी गुफा,कवि कुलगुरु काली दास से भी सम्बंधित मानी जाती है।उनके मेघदूत का यक्ष इसी गुफा में निर्वासित था, जहाँ से उसने अपनी प्रियतमा को प्रेम सन्देश दिया था। यहां के अप्रतिम सौन्दर्य और जलकुंड का का उल्लेख कालिदास के मेघदूत में मिलता है। मेघदूत संस्कृत साहित्य की अनुपम रचना है। महाकवि काली दास का कथानक काल्पनिक है। एक वर्ष के लिये शापग्रस्त और महिमाओं से वंचित एक यक्ष, रामगिरी में रहकर आषाढ़ के घने काले मेघोँ (बादलों) को देखकर अलकानगरी में रहनेवाली अपनी प्रियतमा, पत्नी को मेघोँ के माध्यम से अपनी विरहव्यथा और कुशलता का सन्देश भेजता है। वैसे कथानक काल्पनिक है पर मेघ को जिस मार्ग से अल का नगरी जाने का निवेदन करता है, वह वास्तविक है। रामगिरी को लेकर कई चर्चा हैँ पर मेघदूत में मेघ के जिस मार्ग का उल्लेख मिलता है, उससे तो यही लगता है कि सरगुजा का रामगिरी पर्वत वह स्थान हो सकता है। मेघदूत विश्व की एकमात्र रचना है जिसमें यक्ष को काव्य का नायक बनाया गया है। यक्ष, मेघ से अनुरोध करता है कि रामगिरी से पहले मालभूमि के ऊपर से कृषि शस्यों की मधूरगंध ग्रहण करते पश्चिम की और जाकर फिर उत्तर की ओर बढेगा वहाँ उसे आम्रकूट (अमरकंटक के आम्रकुंज) मिलेगा। यहीं से यक्ष, अमरकंटक में प्रवेश करता है,यहां मित्र अतिथि के रूप में आश्रय प्राप्त करके नर्मदानदी को पार कर आगे बढ़ने को कहता है। उसके बाद मंडला जिले के वनचर बंधुओँ के कुंजों के ऊपर सहस्रधारा से नर्मदा नदी को पार करने कहता है। उसे पार करने के पश्चात् विंध्य पर्वत दिखाई देगा। जहाँ के ढाल में वर्षा काल में पर्वतों से गिरती जलधाराएं चांदी सी चमकती प्रतीत होंगी। यक्ष, मेघ को यह मनोरम दृश्य देख कर नर्मदा का जल पीकर आगे बढ़ने कहता है,यक्ष, यहां अरण्यओं में कदम्ब पुष्प,भूकंदलियों अर्जुन के विशाल वृक्ष, मृग, हथियों, मोरों के नृत्य और चातकों को देखकर नहीं रुकने का अनुरोध करता है। काली दास के मेघदूत के श्लोक क्रमांक 11 ओर 23 में मानसरोवर जाने वाले मार्ग में हंसों का उल्लेख है वह संभवत: साइबेरियन सारस होगा जो बड़ी ऊंचाई से लम्बे समय तक उड सकते हैं। कालीदास का नायक यक्ष, मेघ को विंध्याचल के उत्तरी किनारे से विदिशा मार्ग की ओर जाने का अनुरोध करता है। राह में यमुना की अनेक सहायक नदियों का भी उल्लेख किया गया है। दशाणँ नाम संभवत: घसान नदी का पूर्व नाम है। दशाणँ नदी पार करके यक्ष विदिशा पहुंचेगा, यक्ष यहीं मेघ को निम्न पार्वतीय क्षेत्र में उतरने को कहता है, वहाँ वेत्रवती (बेतवा) का जल पीकर संलग्न पहाड़ियों में विश्राम की सलाह देता है। वेत्रवती पार करने के बाद वननदी (पार्वती) का जिक्र आता है।यक्ष कहता है कि वननदी पार करने के बाद निर्विघ्या नदी (नेबूज) सिंधु नदी (काली सिंघ) को पार करके क्षिप्रा नदी के तट पर स्थित उज्जैन पहुंचोगे, मेघ दूत में महाकवि कालिदास का विशेष प्रेम झलकता है। सन्देशवाहक मेघ से कहते हैं कि उज्जयनी में तुम्हें वृद्धाेँ से उड़यन वासवदत्ता की कथा सुनने को मिलेगी, सारस के कलरव, क्षिप्रा नदी की ठंडी हवा का आनंद लेकर, क्षिप्रा का जल पीकर तुम महाकाल के दर्शन कर सांध्य पूजा के अवसर पर मधुर गर्जनाकर आराधना करना। वहाँ के ऊँचे भवन, भव्य वास्तुत गवाक्ष से झाँकती स्त्रियों व नर्ताकियोँ के कटाक्ष तुम्हारा मन मोह लेंगे, वहाँ अभि सारिकाओं को अपने तड़ित प्रवाह से मार्गदर्शन देनाऔर खंडिता नायिकाओं के आंसू पोछना...। उज्जयनी और क्षिप्रा पार करने के बाद गंभीरा नदी मिलेगी जिसके संगम में देवडूंगरी पहाड़ी मिलेगी। देवगिरि की इस पहाड़ी में शिखनँदन स्कन्ध का मंदिर है जो देवताओं के सेनापति हैं। मेघ से उन पर झर-झर शीतल जल, पुष्प बारसाकर पूजा अभिषेक करने का भी आदेश देता है। फिर मेघ को चम्बल (चर्मवणति) नदी का जल पीकर रति देव कीराजधानी दशपुर (मंदसौर) पहुंचने कहता है,वहाँ रतिदेव की कीर्ति कथा सुनाई देगी। वहाँ से मेघ उत्तर की ओर मुड़ने पर पर्णाशा (बनाश) नदी को पारकर ब्रम्हावर्त जाने को कहता है। मनु के सरस्वती और द्वादुति नदी के बीच के भाग को ब्रम्हावर्त बताया गया है। सरस्वती नदी का जल पीकर कुरुक्षेत्र के ऊपर से उड़ते हुए यमुना को पारकर गंगा किनारे कनखल (हरिहार) पहुँचने कहता है। यहीं पर कौरव पांडव का महायुद्ध हुआ था। कालीदास का यक्ष, मेघ को कनखल के बाद गंगा के उदगम गौमुख, गंगौत्री की ओर प्रस्थान करने का आदेश देता है, वहाँ से पशुपतिनाथ के पद चिन्होँ की पूजा, उपहार और प्रदक्षिणा कर पुष्प अर्पित कर आगे बढ़ने की सलाह देता है। फिर गंगा का जल पीकर कौचरंध्र से होकर हिमालय पार करने कहता है। कौचरंध्र, हिमालय की नीति और माणादर्रा है। इन्हीं के निचले क्षेत्र से हिमालय पार करने कहकर यक्ष, मेघ से सीधे कैलाश पर्वत और मानसरोवर पहुंचने कहता है। कैलाश के उतूँग शिखर तुम्हारा स्वागत करेंगे और इसी पर्वत की उपत्यका में स्थित अलका नगरी के सौन्दर्य का अवलोकन करना। वैसे कैलाश पर्वत, मानसरोवर तिब्बत में है और अभी चीन के अधिकार क्षेत्र में है। इस तरह कालीदास के यक्ष ने मेघ के माध्यम से अपनी प्रिया को विरहावस्था में संदेश देने में सफल रहा। वैसे अलकानगरी एक काल्पनिक नगर है। काली दास के मेघदूत के नायक यक्ष की यात्रा छत्तीसगढ़ से ही शुरू होती है ऐसा दावा तो नहीं किया जा सकता है पर यात्रा की कल्पना यहीं से की गई है यह तो कहा ही जा सकता है....?

  ऐतिहासिक गाथाओं की कहानी पढ़ने सुनने में काफी रोचक होती है क्योंकि इसमें अपनी सांस्कृतिक आध्यात्मिक एवं सामाजिक परिवेश के वे पन्ने शामिल होते हैं जो सैकड़ो हजारों साल बाद भी अपनी पहचान के साथ गर्व से पढ़े जाते हैं.  हजारों साल पुराने सांस्कृतिक जगत के 8000 साल पुराने सभ्यता के धरोहर की अपनी पहचान लिए हमारा देश  भारतवर्ष इतिहास की महत्वपूर्ण घटनाओं से भरा हुआ है जिसमें 2500 ईसवी पूर्व की हड़प्पा संस्कृति 1500 ईसवी पूर्व की आर्य संस्कृति के दस्तावेज  प्रमाणीकरण के साथ साथ 486 एवं 468 ईसवी पूर्व के बौद्ध एवं जैन धर्म के उदय होने के प्रामाणिक दस्तावेज  उत्खनन से प्राप्त मंदिर शिलालेख एवं सिकंदर के आक्रमण जैसी ऐतिहासिक घटनाएं शामिल है. भारतीय संस्कृति दुनिया की प्राचीन संस्कृतियों में से एक है यूनान, रोम, मिस्त्र और चीन की संस्कृति के साथ-साथ भारत का नाम भी पुरानी संस्कृतियों में  शामिल है भारतीय संस्कृति बदलते समय के साथ अपने आप को परिष्कृत करती रही है.  सिंधु घाटी की संस्कृति से प्रारंभ होने वाली भारतीय संस्कृति उत्तर से दक्षिण भारत के गांव तक अपनी विशिष्ट रीति रिवाज पहनावे एवं पाक शाला तथा मंदिर निर्माण शैली और  आस्था के लिए जानी जाती है. जीवन जीने की शैली में शहरी एवं ग्रामीण जनजीवन की परिभाषा बदलती रही है ग्रामीण जनजीवन में ठंडी बयार की खुली   शुद्ध हवा  से लेकर ऑक्सीजन लेकर जीने की परंपरा है वही शहरों में एयर कंडीशन कमरों में बंद कर स्वयं को सुखी अनुभव करते हैं.  इसी तरह तीज त्यौहार शादी विवाह जैसे बड़े कार्य एक दूसरे के आपसी  पारिवारिक  सहयोग से कार्य पूर्ण करने की परंपरा एवं आत्मिक संतोष ग्रामीण परिवेश का निर्माण करती है जिसमें आज खर्चीली दिखावा की परम्परा एवं सीमा से अधिक खर्च की संस्कृति  हमें कर्ज  संस्कृति की ओर  ढकेल रही है. चिंता की बात यह है की धीरे-धीरे शहरी संस्कृति गांवो को भी अपनी गिरफ्त में ले रही है.  बदलाव की यह परंपरा हमारी भारतीय चिंतन की विपरीत है. हम गांव के विकास के समर्थक है लेकिन अपनी ग्रामीण संस्कृति की पहचान एवं आपसी सहयोग की परंपरा के साथ विकास को ही सही विकास मानने के पक्षधर रहे हैं.  मोहम्मद इकबाल की यह पंक्तियां आज भी समीचीन  हैं तो इसलिए कि आज भी गांव में सुख दुख पड़ने पर एक दूसरे मे आपसी सहयोग दिखाई पड़ता है जो हमारी पहचान है.यूनान ओ मिस्त्र  रोमा सब मिट गए जहां से अब तक मगर है बाकी नामो निशा हमारा कुछ बात है कि हस्ती मिटती  नहीं हमारी सदियों रहा है दुश्मन दौरे जमा हमारामोहम्मद इकबाल की लिखी यह  पंक्तियां तभी सार्थक होगी जब हम अपनी ऐतिहासिक विरासत की अपनी पहचान आज भी बचाकर रखेंगे. अपनी अलग-अलग बोली भाषा एवं सांस्कृतिक विरासत के देश भारतवर्ष के गांव में  ऐतिहासिक संस्कृतियों की कहानियां यहां वहाँ बिखरी पड़ी है जिन्हे  मोतियों को एक सूत्र में पिरोकर यदि गूथा जाए, तब यह स्वर्णमाला का स्वरूप ग्रहण कर सकती है .ऐतिहासिक गाथाओं की किवदंतियां एवं ग्रामीण आस्था तथा लोक कथाओं में शामिल मनेन्द्रगढ़ जिला मुख्यालय का खड़गवां ब्लॉक का  चर्चित गांव देवाडांड़ से लगा मंगौरा ग्राम पंचायत के उत्तर पूर्वी दिशा में स्थित कोटेश्वर महादेव का  भग्न मंदिर अपनी  सैकड़ो साल की दास्तान की कहानी समेटे यहां स्थित है.  हमारी ग्रामीण सांस्कृतिक यात्रा के विद्वान सहयोगी  परमेश्वर सिंह ने जानकारी दी कि मनेन्द्रगढ़ से झगड़ाखांड लेदरी के रास्ते भौता तक 10 किलोमीटर की यात्रा तय करने के बाद  बाये मुड़कर   25 किलोमीटर चलने के बाद देवाडांड़  तक पहुंचेंगे. वहीं से मंगौरा मंदिर तक पहुंचेगे. बैकुंठपुर  से आने वाले पर्यटक  खड़गवां पहुंचकर खड़गवां - बिलासपुर मार्ग के पोंड़ीडीह चौक  से दाहिनी तरफ जरौधा कोरबा मार्ग को जोड़ने वाले हस्दो पुल को पार कर देवाडांड़ पहुंचा जा सकता है.  आदिवासी जनजातियों से भरे गांव  मंगौरा के  कोटेश्वर मंदिर जाने के लिए यहीं से सीधा कच्चा  रास्ता है. मुंगौरा मंदिर  पहुंचने पर हमारी मुलाकात ग्राम निवासी जैलाल सिंह एवं बाबूलाल से होती है.  देवानंद के बाजार में ईश्वर सिंह से मुलाकात बड़ी सार्थक रही उन्होंने मंगौरा  के इस कोटेश्वर मंदिर तक पहुंचने में हमारी सहायता की. ईश्वर सिंह के साथ हम मंगौरा ग्राम के कोटेश्वर महादेव मंदिर की परिसर तक पहुंचते हैं जिसमें एक और  मार्ग  गांव के अंदर से भी है जो थोड़ा कठिन मार्ग है लेकिन दूसरा मार्ग जो देवाडांड़ से मंदिर तक  सीधा पहुंचता है. यह मार्ग अभी निर्माणधीन है. और गांव के बाहर बाहर चलता है. इसके जल्दी ही  एक ठोस सड़क का स्वरूप ग्रहण करने की संभावना दिखाई पड़ती है.  मंगौरा के कोटेश्वर महादेव मंदिर के भग्न अवशेष अपनी कहानी स्वयं कहते हैं.  एक छोटी पहाड़ी पर स्थित इस मंदिर के ऊपरी हिस्से में पुराने  मंदिर की नींव आज भी मजबूती के साथ यथावत खड़ी है जो इस मंदिर की नक्काशी एवं पत्थरों क्यों तराशने  तथा बिना किसी सीमेंट वगैरह के जोड़ने की कला का एक अद्भुत उदाहरण है, वही इस मंदिर के सैकड़ो वर्षो की प्राचीन धरोहर के निर्माण कर्ता स्थापत्य कला के साथ-साथ आस्था एवं सभ्यता की अनजान कहानी के  पन्नों को समेटे चुपचाप खड़ा है. जिसे पढ़ने के लिए किसी विद्वान पुरातात्विक विशेषज्ञ या छत्तीसगढ़ पर्यटन एवं पुरातत्व विभाग के खोज एवं विकास की आवश्यकता है. कोटेश्वर का अर्थ कोटि कोटि अर्थात करोड़ों करोड़ों के शामिल से है. लेकिन यहां मंदिर निर्माण के टूटे हुए पत्थरों के सिवाय करोड़ की संख्या में कुछ भी नहीं है . भारतवर्ष के उत्तराखंड मे अलकनंदा तट पर तथा छत्तीसगढ़ के धमतरी के सिहावा पर्वत के जंगलों में भी कोटेश्वर महादेव मंदिर स्थित है.  सिहावा के जंगलों की गुफा में जमीन के नीचे स्थित महादेव मंदिर का अपना दिव्य स्वरुप है. जहां पर्यटक नित्य पहुंच कर पूजा अर्चना करते हें लेकिन  मंगौरा ग्राम के इस  कोटेश्वर महादेव मंदिर में दैनिक पूजा  नहीं होती  है क्योंकि भारतीय अध्यात्मिक दर्शन में खंडित मूर्तियों की पूजा का विधान नहीं है. हाँ आने वाले पर्यटक अपनी आस्था के अनुसार इसे सिद्धि स्थल मानते हुए  सिर झुकाकर नारियल बताशा चढा़कर आशीर्वाद जरुर लेते हैं.  यहां सैकड़ो वर्ष पुरानी गणेश पार्वती एवं शिवलिंग की प्रतिमाएं है जो टूट चुकी हैं. भगवान शिव की सवारी नंदी एवं उनकी योगिनियों के कई मूर्तियां यहां विराजमान है.  मंदिर के पत्थरों की नक्काशी बेहद खूबसूरत है जो उस समय के कलाकारों की कहानी खुद बयान करती है. मंदिर अवशेष के पत्थरों के ऊपरी भाग में एक चौरा बना हुआ है. जहाँ  कुछ देवी मूर्तियां रखी  गई है जिसमें देवी पूजा की चुनरी एवं चूड़ियां चढ़ाई गई थी.  बाबूलाल जी से बातचीत में पता चला कि इस स्थान की प्राचीनता का कोई प्रमाणिक दस्तावेज अब तक की जानकारी में बुजुर्गों को नहीं है लेकिन इसे भी राजा धारमल शाह के 350 वर्ष पुराने  समय काल का  या किसी प्राचीन सभ्यता का निर्माण माना जाता है. वास्तविक जानकारी केवल पुरातात्विक विशेषज्ञ ही दे सकते हैं.  गांव वाले नवरात्रि में यहां देवी पूजा करते हैं भग्न मूर्ति होने के कारण महादेव पूजन नहीं होता लेकिन बाहर से आने जाने वाले पर्यटक एवं अपनी अपनी आस्था के अनुसार यहां पहुंचने की कोशिश करते हैं . उन्होंने बताया कि बंगाल से आए एक दशरथ बाबा ने सबसे पहले यहां आकर मंदिर स्थल पर चौरा स्थल बनाकर इस मंदिर में लोगों को पूजा पाठ के लिए प्रोत्साहित किया किंतु कुछ वर्षों बाद वह भी यहां से चला गया तब से यह मंदिर उजाड़ पड़ा हुआ है . मंगौरा के इस कोटेश्वर महादेव मंदिर की विशेषता यहां पत्थर के बने लगभग 30 किलो वजन के गगन मुंगरा की है जो कि उस समय के निवासियों के द्वारा मुगदर घूमाने और बलिष्ठ होने का परिचय देता है इसी प्रकार एक पत्थर पर शिलालेख मंदिर के दक्षिणी हिस्से में दूरी पर पाया गया है जिस पर पुरानी लिपि में कुछ लिखी  कुछ जानकारी है जो अब क्षरण हो जाने के कारण पढ़ने में भी नहीं आ रहा है.  प्राप्त जानकारी के अनुसार बहुत पहले इसकी जानकारी एवं फोटोग्राफ संस्कृति एवं पर्यटन विकास विभाग  छत्तीसगढ़ को भेजा जा चुका है किंतु अभी तक कोई पहल नहीं होना चिंता का विषय.है. ऐसी ऐतिहासिक विरासत को ढूंढना एवं  दस्तावेज सहित जानकारी एकत्र करके  वर्तमान पीढ़ी को सौंपना हमारा राष्ट्रीय एवं नैतिक दायित्व है. जो हमारी सांस्कृतिक एवं ऐतिहासिक पहचान की कहानी कहता है. यह देखा गया है कि महानगरों के आसपास पर्यटन हेतु छोटे-छोटे तालाब एवं चरणों को भी विकसित कर दिया जाता है किंतु चिंता की बात है कि ग्रामीण क्षेत्रों में इतने पुराने ऐतिहासिक धरोहरों के प्रति राज्य एवं केंद्र सरकारें चिंता नहीं करती. इन धरोहरों के संरक्षण में भी वर्तमान बाजारवाद दिखाई देता है. किवदंतियों एवं आस्था के प्रश्नों का उत्तर देते हुए बाबूलाल ने सचेत करते हुए कहा कि आप यहां का कोई पत्थर अपने साथ मत ले जाइएगा क्योंकि यहां के हर पत्थर में महादेव भोलेबाबा की शक्ति विराजमान है  जो भी इन पत्थरों मे से एक पत्थर भी चुराकर ले जाने की कोशिश किया  है उसके  परिवार का अनिष्ट हुआ है या पारिवारिक सदस्यों का  अनिष्ट हुआ है. इसी प्रकार कोटेश्वर देवी मंदिर की आस्था के संबंध में उन्होंने बताया कि  जिस घर में संतान नहीं होती है उसकी मनौती इस मंदिर मे मानने पर संतान होने की जानकारी भी मिली है लेकिन मनौती के बाद संतान सहित एक बार मंदिर पहुंचकर नारियल फोड़ कर आशीर्वाद लेना जरूरी है अन्यथा बच्चों पर अनिष्ट की संभावना बनी रहती है. कई  लोग ऐसे भी थे जो अनजाने में यहां  से कलाकृति वाले पत्थर को ले गए किन्तु अनिष्ट होने के बाद गांव वालों की समझाइश पर इस मंदिर तक पत्थर वापस पहुंचाया है और क्षमा याचना की है. ग्रामीण आस्था का दोहन जनप्रतिनिधि एवं प्रशासन द्वारा किस तरह किया जाता है इसका एक उत्तम उदाहरण हमें इस कोटेश्वर मंदिर में देखने को मिला. गांव से बाहर इस स्थल पर एक बोर्ड में पाँच लाख बत्तीस हजार 532000 का सोलर लाइट का पोल लगाया गया है जो वर्तमान में बंद है.और टूटा पड़ा है,  क्योंकि यहां बहुत कम लोग आते हैं इसलिए इसकी ओर कोई ध्यान नहीं देता. इसे यदि गांव के चौराहे पर लगाया गया होता तब उसका  ज्यादा उपयोग  हो पाता एवं संरक्षण भी हो सकता था. इसी तरह दो-दो लाख के दो सांस्कृतिक कार्यक्रम मंच बने हैं जो नवरात्रि पूजा के समय शायद काम आते होंगे. इसमें से एक प्रशासन द्वारा तथा दूसरा सांसद मद से बनाया गया है.  चिंता का विषय यह है कि इस ऐतिहासिक विरासत के  मंदिर की व्यवस्था एवं मंदिर निर्माण,  इसके पुनरुत्थान की कोई ठोस योजना या पहल शासन प्रशासन एवं जनप्रतिनिधियों के द्वारा अब तक  दिखाई नहीं पड़ती है.  स्थानीय पंचायत भी इसकी प्राचीनता के संबंध में या मंदिर के सामने एक कोटेश्वर महादेव मंदिर का बोर्ड लगाने इसे संवारने और पर्यटन स्थल विकसित करने  के प्रति अब तक उदासीन दिखाई पड़ती है. रहस्य रोमांच एवं शोध परक ऐतिहासिक जानकारी के अबूझ पन्नो की किताब में शामिल  ईश्वरीय शक्ति  के सिद्धस्थलों के प्रति हमारी आस्था हमेशा हमारा मार्ग प्रशस्त करती रही है और करती रहेगी. हमारा  विश्वास है कि आस्था की डोर  के साथ यदि आप भी कोटेश्वर महादेव मंदिर  मंगौरा आएंगे तब पर्यटन के साथ-साथ इस कोटेश्वर महादेव के सिद्ध स्थल में आपकी भी मनोकामना पूर्ण होगी.